আল্লাহ্ তা'আলা অনাদিকাল থেকে তাঁর যাবতীয় সুন্দর সুন্দর নাম ও সিফাত সহ বিদ্যমান। তাঁর এসব নাম ও সিফাতের কোন আদি নেই, কোন অন্ত নেই। কোন নতুন নাম কিংবা নতুন সিফাত তাঁর জন্য প্রয়োগ করা যাবে না। আল্লাহ্ অনাদিকাল থেকে স্বীয় জ্ঞানে জ্ঞানবান। এ জ্ঞান তাঁর অনাদিকালের। যে জ্ঞানের পূর্বে অজ্ঞতা অপরিহার্য, এ জ্ঞান সেরূপ নয়। আল্লাহ্ ইলম বা জ্ঞান সৃষ্টির জ্ঞানের মত হ্রাস-বৃদ্ধির সম্ভাবনা থেকে পবিত্র ও মুক্ত ৷ এভাবে তিনি স্বীয় শক্তিতে শক্তিমান এবং এ শক্তি অনাদিকাল থেকে তাঁর স্থায়ী সিফাত। তিনি স্বীয় পবিত্র কালামে বাঙ্ময় এবং এ তাঁর স্থায়ী ও অনাদি সিফাত। তিনি কর্তা স্বীয় ক্রিয়ায় এবং তাঁর এ ক্রিয়া স্থায়ী ও অনাদি সিফাত। কিন্তু কর্ম হলো মাক বা সৃষ্ট যা নশ্বর। আর আল্লাহ্ অবিনশ্বর। তাই তাঁর ক্রিয়াও অবিনশ্বর। কর্ম সৃষ্ট হওয়ার দরুণ ক্রিয়াও সৃষ্ট হতে হবে এমন নয় ৷ আল্লাহ্ তা'আলার সমস্ত সিফাত অনাদিকাল থেকে স্থায়ীভাবে বিদ্যমান। এসব তাঁর চিরন্তনী ও অবিনশ্বর গুণ । এর কোনটিই সৃষ্ট নয়। তাই যে বলে : আল্লাহর সিফাতসমূহ সৃষ্ট কিংবা নশ্বর অথবা এ ব্যাপারে মত প্রকাশে ইতস্তত করে বা চুপ থাকে, অথবা সন্দেহ পোষণ করে, সে তো কাফির।
| পূর্ববর্তী পেইজ | পরবর্তী পেইজ |
| (০৯) ৩. আল্লাহ্ তা'আলা | (১১) ৫. আল-কুরআন |
| সূচীপত্র | এরকম আরো পেইজ |