যদি কোন ব্যক্তি নিজের স্ত্রীকে এক সঙ্গে তিন তালাক দিয়ে দেয়, তাহলে যদিওবা সে অন্যায় করেছে, কিন্তু এ অবস্থায় এক তালাক নয়, তিন তালাকই কার্যকারী হবে, এবং এ মহিলা সেই পুরুষের জন্য হালাল হবে না, যতক্ষণ পর্যন্ত সে দ্বিতীয় স্বামী কর্তৃক পরিত্যক্ত না হয়। বর্তমান যুগের লা-মযহাবী ও ওহাবীরা এ হুকুমকে অস্বীকার করে এবং নিজেদের মনের কামনা অনুসারে বলে যে এ অবস্থায় এক তালাকই কার্যকরী হবে এবং সেই মহিলার সাথে পুনরায় ঘর-সংসার করা যাবে। এ জন্য এ আলোচনাকে একটি ভূমিকা ও দু’টি অধ্যায়ে বিভক্ত করা হয়েছে। প্রথম অধ্যায়ে আলোচ্য মাসআলার দলীলসমূহ পেশ করা হয়েছে এবং দ্বিতীয় অধ্যায়ে লা-মযহাবীদের উত্থাপিত আপত্তি সমূহের উত্তর দেয়া হয়েছে।
স্ত্রীকে যদি তালাক দিতে হয়, তাহলে পবিত্র কালে কেবল এক তালাক দেওয়াটাই শ্রেয়। যদি তিন তালাক দিতে হয়, তাহলে তিন তোহরে (তিন পবিত্র কালে) তিন তালাক দেওয়া উচিত। কিন্তু যদি কেউ ঋতু কালে তালাক দিয়ে দেয় বা এক সাথে তিন তালাকই দিয়ে দেয়, তাহলে যদিওবা সে অন্যায় করেছে, তালাক কার্যকরী হবে। এক সঙ্গে তিন তালাক দেওয়ার তিনটি পর্যায় আছে-
والمعنى فان ثبت طلاقها ثلاثا فى مرة او مرات فلا تحل كما اذ قال لها انت طالق ثلثا او البته وهذا هو المجمع عليه
অর্থাৎ উলামায়ে উম্মত এ ব্যাপারে একমত যে তিন তালাক পৃথক পৃথক দেওয়া হোক বা এক সঙ্গে দেওয়া হোক যে কোন অবস্থায় মহিলা হারাম হয়ে যাবে।
¶ আল্লামা সাভী, তাফসিরে সাভী, খণ্ড-১, পৃষ্ঠা-১৭২, দারু ইহ্ইয়াউত্-তুরাশুল আরাবী, বয়রুত, লেবানন।
মুসলিম শরীফের ব্যাখ্যা গ্রন্থ নববীতে الطلاق الثلث শীর্ষক অধ্যায়ে বর্ণিত আছে-
وَقَدِ اخْتَلَفَ الْعُلَمَاءُ فِيمَنْ قَالَ لِامْرَأَتِهِ أَنْتِ طَالِقٌ ثَلَاثًا فَقَالَ الشَّافِعِيُّ وَمَالِكٌ وَأَبُو حَنِيفَةَ وَأَحْمَدُ وَجَمَاهِيرُ الْعُلَمَاءِ مِنَ السَّلَفِ وَالْخَلَفِ يَقَعُ الثَّلَاثُ وَقَالَ طَاوُسٌ وَبَعْضُ أَهْلِ الظَّاهِرِ لَا يَقَعُ بِذَلِكَ إِلَّا وَاحِدَةً
অর্থাৎ যে কেউ নিজের স্ত্রীকে যদি বলে- তোমাকে তিন তালাক দিলাম, তাহলে তিন তালাকই কার্যকারী হবে বলে চারি ইমাম ও আগে পরের প্রায় উলামায়ে কিরাম অভিমত ব্যক্ত করেছেন। তবে কতেক যাহির পন্থী আলিম বলেন যে এক তালাকই কার্যকরী হবে। এমন কি হুজ্জাজ ইবনে আরতাত, ইবনে মকাতেল ও মুহাম্মদ ইবনে ইসহাক বলেন যে ওই রকম বলার দ্বারা এক তালাকও কার্যকরী হবে না। যেহেতু বর্তমান যুগের লা-মযহাবীরা সব জায়গায় আত্মার আরাম তালাশ করে, সেহেতু যেই জিনিসে নফসে আম্মারার তৃপ্তি মিলে, সেটা অগ্রাহ্য থেকে অগ্রাহ্যতর ও একান্ত জয়িফ রেওয়ায়েত হোক না কেন, সেটাই ওদের দ্বীন ও ঈমান। এ জন্য তারা ইবনে তাইমিয়ার অনুসরণ করে এ আকীদা পোষণ করে যে এক সঙ্গে তিন তালাক দিলে এক তালাকই কার্যকরী হবে।
¶ ইমাম নববী, শরহে মুসলিম, কিতাবুত-তালাক, খণ্ড-১০, পৃষ্ঠা-৭০, দারু ইহ্ইয়াউত তুরাশুল আরাবী, বয়রুত, লেবানন।
তাফসীরে সাবীতে দ্বিতীয় পারা فَإِنْ طَلَّقَهَا فَلَا تَحِلُّ لَهُ আয়াতের ব্যাখ্যায় বর্ণিত আছে-
واما القول بان الطلاق الثلث فى مرة واحد لا يقع الا طلقة لايعرف الا لابن تيمية ورد عليه ائمة مذهب حتى قال العلماء انه الضال المضل ونسبتها الى الامام اشهب من الائمة الملكية باطلة
-অর্থাৎ এক সঙ্গে তিন তালাক দিলে যে এক তালাকই কার্যকরী হয়- এ রকম ইবনে তাইমিয়া হাম্বলী ছাড়া আর কেউ বলেনি। ইবনে তাইমিয়া নিজের মযহাবের ইমামদেরকেও অগ্রাহ্য করেছে। উলামায়ে কিরাম বলেন যে, ইবনে তাইমিয়া নিজেও গুমরাহ এবং অন্যদেরকে গুমরাহকারী। এ মাসআলার ইঙ্গিত ইমাম শাহাব মালিকীর প্রতি করাটা ভুল।
যা হোক প্রতীয়মান হলো যে বর্তমান যুগের লা- মযহাবীরা কেবল আত্মার আরামের জন্য বাতিল আকীদা আঁকড়ে ধরে বসে আছে। আমি আমার রচিত তাফসীরে নঈমীর দ্বিতীয় খণ্ড فَإِنْ طَلَّقَهَا فَلَا تَحِلُّ আয়াতের ব্যাখ্যায় এ মাসআলা নিয়ে বিস্তারিত আলোচনা করেছি। কিন্তু আজকাল এ বিষয় নিয়ে খুবই বাড়াবাড়ি হচ্ছে। আমার কাছে এ প্রসঙ্গে প্রশ্নাদির স্তুুপ হয়েছে। তাই আল্লাহর উপর ভরসা করে এ মাসআলার ফয়সালা করতে কলম ধরলাম। বর্ণনার ধরন অন্যান্য আলোচনার মতই হবে অর্থাৎ দুটি অধ্যায়ে বিভক্ত করা হবে। প্রথম অধ্যায়ে দলীলাদি প্রদান করা হবে এবং দ্বিতীয় অধ্যায়ে বিরোধিতাকারীদের উত্থাপিত আপত্তি সমূহের জবাব দেয়া হবে।
| পূর্ববর্তী পেইজ | পরবর্তী পেইজ |
| (০৫৬) বিশ রাকাত তারাবীহ প্রসঙ্গে আপত্তির জবাব | (০৫৮) তিন তালাক কার্যকরী হওয়ার প্রমাণাদি |
| সূচীপত্র | এরকম আরো পেইজ |